O dizimo na Igreja Adventista do Sétimo Dia

Você é Cristão? Devolve o dizimo? Não entende porque tem que devolver? É amigo (a) creio que você deve ler este artigo. 

Historia da Igreja

Origem e Desenvolvimento do Dizimo na IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA.

Introdução:

        O Dizimo como verdade Bíblica por mais que pareça hoje um tema comum debate-se acerca de seu uso e da forma como é solicitado pelas diversas denominações, já foi alvo de esquecimento e, ainda hoje, é objeto de distorções quanto a sua validade, finalidade e aplicação.

        Não podemos esquecer que Deus não tem mudado; O Dizimo ainda deve ser usado para o sustento do ministério. O começo da obra em vários campos requer mais eficácia ministerial do que a que temos agora, e tem que haver fundos na tesouraria.

         Lamentavelmente, como todas as doutrinas da escritura, o Dizimo também esta sendo atacado, mesmo no seio da igreja, sendo tais ataques ajuntados a uma explícita resistência á organização devido a eventuais erros que possam estar sendo cometidos em seu seio ou mesmo por injustificada suspeita de as coisas não estarem sendo bem dirigidas. Questionam-se os motivos dos que pedem para a obra e muitas vezes alimentam-se sentimentos de que se está sendo enganado ou defraudado, como resultado perde-se a noção de uma sagrada reserva, e é prejudicado o avanço da obra que deve ir até aos confins da terra.

         Os que advogam estes pensamentos; sobre sua validade, finalidade e aplicação, defendem que o dizimo deve ser mantido e aplicado pela igreja local, dizendo ser a casa do tesouro mencionado em Mal. 3.10. estes para defender os seus pensamentos, as suas crenças usam a passagem de Deuteronômio 14.22-29, para dar autoridade Bíblica aos seus ensinos. Como devemos compreender estes ensinamentos a luz da Bíblia e do Espírito de profecia aplicando a passagem mencionada acima dentro do seu contexto.

Capítulo I

Origem e desenvolvimento do Dizimo Na IASD

Estudos mostram que o Dizimo passa diversas fases para chegar aonde chegou, ao apresentar neste estudo sua origem e desenvolvimento é bom lembrar-nos que  tudo começou após o ano de 18844 o grande desapontamento devido a grande necessidade de recursos para continuidade e o crescimento do movimento.* Manual para curso de capacitação de líderes voluntários de mordomia Pr. Roberto R. Roncarolo Pag.---  Foi na década de 1870-1880 registrado o maior índice de crescimento, jamais alcançado em nossas igrejas até o dia de hoje de 18,6 %. No inicio deste movimento não foi nada fácil pois, os pregadores intinerantes sofreram muito por não haver ainda um apoio mais solido do próprio movimento, neste caso recebiam ajudas dos irmãos aonde iam pregar, mais nem sempre acontecia, precisando na maior parte das vezes tendo que trabalhar vendendo mil e uma coisa para sustentar a família. A partir de 1854 os Adventista começaram a desenvolver um novo sistema de Evangelismo: a pregação em tendas. Desta data em diante, dezenas de convenções uniram-se a igreja. E como sempre os irmãos é que mantinham financeiramente estas campanhas.-----

*perguntas sobre o Dízimo Roberto R Roncarolo Brasília DF divisão sul americana da IASD Pag. 21-22 No ano de 1870 chegou-se a uma crise na evangelização. Com efeito, durante esses três anos passados, os pregadores haviam trabalhado intensamente e a falta de saúde física era notória entre vários deles. Além disso, os interesses da igreja eram cada vez maiores e, em conseqüência era maior o tempo que devia dedicar á obra, motivo pelo qual lhes era difícil manter-se economicamente com suas famílias. Finalmente, a colheita de cereais nesse ano foi muito pobre, a escassez  de dinheiro se fez sentir em todos os lados e faltaram assim os recursos necessários para prosseguir a tarefa de evangelização em tendas.------contribuição mas como bem sabemos, a suprema necessidade do homem é a grande oportunidade de Deus. A crise levou nossos primeiros pioneiros e lideres a buscar na Bíblia o plano de Deus para manutenção de sua obra. Com efeito a Sra. White foi mostrada em visão a revelação de que a Bíblia continha um plano Completo para o sustento do ministério e que, se nosso povo estudasse o assunto do ponto de vista Bíblico, encontraria tal plano.))))

*Manual para curso de capacitação de líderes de mordomia Roberto R. Roncarolo Pag.-- formou-se uma classe Bíblica em abril de 1858 para encontrar o plano. Era presidida por J .N. Andrews e reuniu-se em Battle Creek Michigan, com a participação de vários dos mais destacados líderes de então. Como resultado destes estudos, os irmãos verificaram que o plano Bíblico se baseava em um duplo principio: dar regularmente e dar proporcionalmente. Eles o chamaram beneficência sistemática. A principal igreja Adventista de então, a de Battle Creek, adotou este sistema no inicio de 1859 e recomendou a todas as demais a  fazerem o mesmo. Dessa forma, foi solicitado que cada membro entre os 18 e os 60 anos de idade dessem cada semana, 5 a 25 centavos de dólares se fosse homem , e 2 a 10 centavos se fosse mulher. Alem disso, aqueles que tinham propriedades dessem de  1 a 5 centavos de dólar por semana de cada 100dolares de valor da propriedade.------((( como vemos, não se falou nada de Dízimos, pelo menos não diretamente. Pediu-se apenas uma contribuição regular e sistemática para a manutenção da obra. mas o principio do dizimo parece que já estava na mente dos que haviam estudado o assunto e proposto o plano, pois pouco tempo depois, no inicio de 1861 fez-se referencia diretamente a ele, ainda que somente aplicando ao lucro dos bens.com efeito, através de uma consulta de um irmão que não entendia bem o plano, o pastor J. White escreveu dizendo. * Revista Adventista 19 de Abril de 1861 Pr. J. White   os irmãos das igrejas de Michigan que tinham propriedades entendiam que, além do que davam semanalmente para a obra, eles também deviam dar anualmente o dizimo de 10% do valor de suas propriedades.---- Eles consideravam que as propriedades produziam uma renda anual equivalente a 10%.     Como podemos ver, devolviam o dizimo somente os que tinham propriedades. Mas, se tinham ganhos de outras fontes, não devolviam o dizimo ,e davam somente as ofertas recomendadas. Por sua vez os não proprietários não devolviam o dizimo e somente davam as ofertas. finalmente, na sessão especial da conferencia geral de 1876, consolidou-se definitivamente o conceito de dizimo tal qual o conhecemos hoje. Pela primeira vez a igreja definiu que: Perguntas sobre o Dízimo Roberto R. Roncarolo Brasília DF. Divisão sul americana da IASD 1984 Pag.23 a décima parte de todos os lucros, qualquer que seja sua origem, deveriam ser dizimados. Contudo, esta resolução teve pouco eco na irmandade. Durante os dois anos seguintes, seguiu-se quase exclusivamente, com o sistema antigo da beneficência sistemática. Porém quando chegou a sessão da conferencia geral de outubro de 1878, decidiram-se os seguintes e importantes assuntos:

1.     considerou-se inapropriada o sistema do dizimo de 10% do valor das propriedades.

2.     Substituiu-se aquele sistema pelo dizimo de todos os lucros, sem descontar os alimentos, a roupa e outros gastos, como haviam sido costume até então.

3.     Cada associação e instituição devia devolver o dizimo a associação geral.----

((A partir de então, este é o sistema que tem vigorado em nossa igreja até o dia de hoje, com algumas modificações de procedimento.

Reconhecendo a anterioridade do dizimo em relação a lei mosaica Gn.14:20 28: 22 He. 7:5-10, podemos entender que o sistema é independente do sacerdócio Levítico, reconhecido e praticado mesmo por Abraão, o maior dos patriarcas, o pai da fé. Aliás, fé é o elemento chave, para a fidelidade a Deus, especialmente nesse assunto. A fidelidade requer confiança total na promessa de Deus.

Foi somente após a saída dos israelitas do Egito que o dizimo foi regulamentado para o sistema Levítico. ° Ele era dado ao levita por não ter herança na terra; isto é, ele vivia exclusivamente para o serviço religioso e isso lhe dava direito a todos os dízimos Lev.27: 30-34. Como oferta para o ministério o dizimo pertence realmente a Deus, não deve ser trocado sob pena de multa de um quinto, ou seja, vinte por cento, e em se tratando de dízimos de animais a sua troca implicaria na perda do trocado, isto é, multa de 100%, para quem tentasse obter lucro trocando um dizimo gordo por uma substituição mais magra. A lei fazia clara proibição que desestimulá-va as artimanhas do coração egoísta enfatizando: não esquadrinharás entre o bom e o ruim. Suas entregas deveria ser feita somente aos Levitas, que atuavam como sacerdote cantores e mestres da lei, que dariam aos sacerdotes da família de Arão, os dízimos dos dízimos Num.18:20-26.*E.G.W. CONSELHO SOBRE MORDOMIA PAG.67 ED.3 CPB. SANTO ANDRÉ S.P O sistema especial do dizimo baseia-se em um principio tão duradouro como a lei de Deus.-----

                                                Capítulo 2

Deuteuronômio 14:22-29 igreja local ou segundo dizimo.

Os que defendem a posição de que a casa do tesouro é a igreja local citam a passagem mencionada a cima, com o objetivo de causar divisões, escândalos, mal entendidos, e dúvidas. Esse grupo de pessoas são movidas por sentimentos de rancor, ódio, egoísmo, ignorância e vários outros. tais tipos de pessoas tem tentado introduzir estes falsos ensinamentos na igreja. Qual seria o verdadeiro sentido deste texto.? Afirmar o devido local de entrega do dizimo como dizem alguns, “ser a igreja local.” ou estaria implícito

Dentro de seu contexto “um segundo dizimo.” Já dissemos os que defendem a posição de que a “casa do tesouro” é a igreja local podem citar Deuteuronômio 14: 22-29 14: 22-29, porém, Ellen White refere-se a essa passagem como sendo um segundo dizimo. Ela declara:* E.G.W Patriarcas e Profetas Pag. 530  EDIÇÃO 13 CPB Tatui SP. A fim de promover a reunião do povo para serviço religioso, bem como para se fazerem provisões aos pobres, exigia-se um segundo dizimo de todo o lucro. Com relação ao primeiro, declarou o Senhor: “aos filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel. Mas em relação ao segundo Ele ordenou. “perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comereis os dízimos do teu grão, do teu mosto, e do teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus todos os dias. em cada primeiro ano, entretanto, este segundo dizimo devia ser usado em casa, hospedando os levitas e os pobres, conforme Moisés, para que comam dentro das tuas portas, e se fartem. Este dizimo proveria um fundo para fins de caridade, e hospitalidade.------ *Robert J. Kloosterhuis Ministry agosto 1997 Pag.14 Considerando que assim como havia muitos Sábados cerimoniais e apenas um único Sábado santificado semanalmente, assim também havia outros Dízimos juntos com o Dizimo sagrado usado apenas para o sustento dos Levitas------* E.G.W Testemunho Seletos Vol.2 Pag. 103 EDIÇÃO 3 CPB.Tatui S.P satanás espera envolver os remanescentes filhos de Deus na ruína geral que está para vir sobre a terra. Á medida que se aproxima surgirão homens e mulheres proclamando possuir alguma nova luz ou alguma nova revelação, e cuja tendência é abalar a fé nos marcos antigos. Suas doutrinas não resistem a palavra de Deus. Mesmo assim, almas serão enganadas.------fieis mordomos de Deus tem deixado de cumprir o seu papel diante do Senhor por acreditarem em tais argumentos perniciosos, e irresponsáveis, sem fundamentação Bíblica e moral tardando assim o retorno de Cristo a esta terra prejudicando assim a grande missão que temos que é pregar o evangelho a todo mundo.

))) falando sobre casa do tesouro Robert. Kloosterhuis analisa  Biblicamente a questão, começando com a mais antiga referencia sobre a devolução  do dizimo em Gen. 14: 20, ocasião em que Abraão devolveu o dizimo a Melquisedeque, considerando-o como depositário ou a própria ^casa do tesouro. O ato de Abraão ao devolver o dizimo a Melquisedeque, rei e sacerdote, tem um significado especial, pois alguém havia sido separado por Deus para receber esses bens sagrados. Por ocasião do êxodo, antes da travessia do rio Jordão, os israelitas receberam instrução para devolver os dízimos (Lev.27:30-32) com a finalidade de prover os Levitas com o sustento necessário devido ao trabalho que exerciam no tabernáculo. Núm. 18:21. Diferente das ofertas o dizimo pertencia a Deus Núm.18:26,daí a expressão “vós me roubais” Mal. 3: 8-10.Deus destinou o dizimo aos Levitas, porque Eles não receberam um território ou propriedades especificas como as outras tribos; antes passaram a morar em cidades especialmente designada para Eles Num. 35 : 6 mais tarde, o tabernáculo foi armado em lugares específicos como Gilgal, Siquém, Siló, Nobe e Gibeom e todos os Homens de Israel eram convocados para adorar nesses lugares, pelo menos em três festas anuais Exo.23:17eram instruídos a trazer ofertas consigo.

Davi trouxe a sagrada Arca para Jerusalém 2 Sm.6 :1-25, já no inicio do período da monarquia e, posteriormente, Salomão construiu um belo templo que se tornou o ponto de recepção dos dízimos e ofertas. O templo possuía varias salas utilizadas para diversos fins e uma delas destinava-se á tesouraria ou ao local de recepção dos dízimos que eram devolvidos não apenas em valores monetários mas também em produtos da terra. Por fim, no período pós cativeiro, os dízimos eram recebidos na tesouraria do templo de Jerusalém.)))-F (((Percebe-se que toda a trajetória Histórica considerada por Kloosterhuis, a tendência, segundo a ordem Divina, era ter um local designado para trazer os dízimos e as ofertas e até o tempo de Cristo, esse local era o templo de Jerusalém, sede religiosa do povo de Israel. Porém, considera-se que a questão não é local ou espaço físico para a devolução do dizimo que importa pois todos sabemos aonde levá-los. A grande pergunta é: quem deve administrar o dinheiro.?))))***

Desde a eleição do povo Hebreu, na pessoa de seu patriarca Abraão, orientações Divinas foram dadas para a administração e distribuição do dizimo. Os recursos sagrados, devolvidos a Deus, tinham o objetivo de sustentar o ministério como um todo. Não há relato de que alguns sacerdotes tomavam o dizimo para si separadamente, mas havia uma distribuição equilibrada entre Eles.----. No novo testamento, quando a igreja Cristã dava seus primeiros passos, o Apóstolo Paulo demonstrou uma  preocupação especial pelos crentes pobres de Jerusalém e passou a recolher fundos de outras congregações para ajudá-los. Nota-se que o administrador do dinheiro arrecadado era Paulo, responsável por gerenciar e distribuir a coleta entre os necessitados.

CAPÍTULO III

O QUE É IGREJA.?

Gostaria de discutir agora, um conceito muito importante, como a Bíblia define “igreja”, e qual é o conceito defendido pelos que advogam pensamentos contrários, e que implicações tal definição pode trazer em termos de cumprimento da missão evangélica. Os que defendem a idéia de que a “casa do tesouro” é a igreja local e, portanto, os dízimos não só deve ser devolvidos como retidos para uso da congregação. Tem seguido contra os ensinamentos Bíblicos pois de acordo com a Bíblia, a igreja é o corpo de Cristo é uma unidade orgânica, em que cada membro tem a responsabilidade de cooperar para não haver divisão.*** Desde a sua origem, a igreja do novo testamento tem sido vista como uma organização missionária com duas estruturas perfeitamente distintas, ambas dedicadas a cumprir a missão a ela designada: 1. A congregação local, é encarregada de cuidar de seus membros, 2. A equipe evangelizadora, é  integrada por missionários intinerantes dedicados a levar o evangelho a todos os lugares.-----. Deste modo, ambas as estruturas, trabalham em harmonia, contribuindo para o crescimento e avanço da comissão evangélica. Além do exemplo do cuidado de Paulo pelos cristãos pobres da Judéia 1Cor. 16: 1-3, o novo testamento dá evidencias de que a igreja, no concilio de Jerusalém, o primeiro a ser realizado, buscava organizar-se como uma corporação e as decisões foram tomadas por lideres, Apóstolos e Anciãos, através de um sistema representativo At.15:16 em nenhum lagar na Bíblia ou nos escritos de Ellen White aparece a idéia de que a igreja é um amontoado de congregações cada uma para si. Se assim fosse, a idéia de corpo se perderia e a estrutura missionária mundial correria o risco de desaparecer. ------ Ellen White declara: *** Deus tem na terra uma igreja que é seu povo escolhido, que guarda os seus mandamentos. Ele está guiando, não ramificações transviadas, não um aqui e outro ali, mas um povo.-----*** Voltando a questão “casa do tesouro”, de 26^a 29 de abril de 1861, em uma reunião de lideres em Battle Creek, foi votado que nove pastores presentes escrevessem um artigo sobre a organização da igreja. O resultado foi um documento intitulado “Organização” de acordo com o documento, seria atribuição da igreja local nomear anciãos e diáconos. Em nível estadual, a associação autorizaria o credenciamento dos pastores, pagaria seus salários, cuidaria da documentação das propriedades da igreja e receberia os dízimos.---

Para Ellen White, a expressão “casa do tesouro” nunca foi um problema. Em certa ocasião, Ela declarou: ***se nossas igrejas assumirem  sua posição ao lado da palavra do Senhor e forem fiéis na devolução dos dízimos ao seu tesouro, mais trabalhadores serão incentivados a assumir a obra.----*** o contexto sugere claramente que “tesouro” é a associação local.-----

***  Se as igrejas locais retivessem os dízimos, como resultado teríamos muitas conseqüências negativas. Em primeiro lugar, o sistema financeiro que sempre contribuiu para impulsionar o programa missionário mundial pararia de funcionar. Em segundo lugar, a igreja local teria que responder legalmente por questões trabalhistas que envolvem a contratação de pastores e obreiros; assim, as congregações teriam que se transformar em entidades legais, o que só aumentaria a burocracia. Terceiro, não haveria nenhum órgão para supervisionar o ministério, distribuir a verba e apoiar empreendimentos evangelísticos. Quarto, a idéia de corpo harmônico daria lugar a uma estrutura fragmentada, desunida e separatista. Quinto, as congregações de maiores recursos conseguiriam sobreviver e o que seria das mais pobres? Sem uma liderança geral, será que as congregações mais pobres seriam de fato ajudadas como sugerem os que advogam tais tipos de pensamentos. Paulo pensou nos pobres da igreja e cuidou deles, mas sem nenhuma orientação e supervisão, as congregações mais fortes financeiramente se disporiam a ajudar as mais fracas? Portanto, essa idéia congregacionalista de que cada igreja deve reter e administrar seus próprios dízimos causaria uma tremenda fratura na estrutura financeira que tanto progresso trouxe ao movimento Adventista por esses mais de 150 anos.

                                                 

                                                     CONCLUSÃO

Em toda essa questão, é preciso lembrar, que toda uma comunidade, um verdadeiro exército, deveria ser mantido pelo sistema do dizimo, sob pena de abandono do seu ministério para cuidar da sobrevivência. A dedicação exclusiva era indispensável e precisaria ser mantida com um sistema consistente e penso que esse sistema é o de um dizimo exclusivo para os Levitas e sacerdotes, daí a necessidade de um constante reavivamento nessa área. Basta calcular que a condição financeira dos Levitas seria aproximadamente, nesse sistema, a média da situação de todas as demais tribos, sem implicar, necessariamente, em enriquecimento. A idéia do dizimo, como interpretada a partir de Deuteuronômio sendo usada para Levitas, pobres e outros carentes misturadamente, encontra-se, isolada na escritura, que postula antes e depois, um dizimo exclusivo para os Levitas e sacerdotes, e outro para adoração em família e para os pobres ( um segundo dizimo ). Além disso, parece-nos que a conseqüência natural dessa interpretação ( um único dizimo não exclusivamente para os Levitas ) leva a tribo de Levi ao empobrecimento, deixando-a ao nível dos pobres medicantes. Também não teria sentido apelar para trazer os dízimos á casa do tesouro, Mal. 3:8-10 ao templo de Jerusalém, com sua tesouraria especifica, se os dízimos devessem ser usados pelos moradores desde a época Deuteuronômica,  como querem alguns. Como explicar o conflito entre Números 18 versos Deuteuronômio 12,14, e 26 ? as soluções, de qualquer modo , frente á História posterior de Israel resultam na final permanência de um único dizimo exclusivo para os sacerdotes. Como dizer que deveriam os Levitas receber da tesouraria do templo, os dízimos arrecadados das cidades, conforme a lei prescrevia 2 Cron.31: 2- 21 ? então, não eram entregues diretamente aos levitas e nem usado pelo morador. Se já houvessem os Levitas recebidos diretamente Dom morador, ou se estes os usasse como bem quisesse, para que, então, tesouraria de dízimos no templo? Ou o pensamento Deuteuronômico trata de um segundo dizimo conforme vimos, ou então, esta é uma questão irreconciliável, perdida no mundo das hipóteses.

Concluímos portanto, pela idéia de que na Bíblia aparecem dois dízimos diferentes e separados. Um destinado, anteriormente aos Levitas e sacerdotes e, hoje, ao pagamentos de  ministros do evangelho, e o outro destinado á adoração em família e atendimento aos necessitados. Este segundo dizimo, entre outras doações do sistema mosaico, apresenta-se como um referencial básico para as ofertas que, segundo Paulo, devem ser dadas “não com tristeza nem por necessidade” mas com “alegria” 2 Cor.9: 6-12, lembrando a alegria que, segundo Deuteuronômio deveria acompanhar a sua entrega Deut.12: 6,7,18 , a qual, enfatiza, não deveria ser feita com “tristeza” Deut. 26:14.

Um reavivamento e retorno ao modelo Bíblico de liberalidade e administração fiel do fundo sagrado, seja por parte de nossas instituições ou individualmente, mediante a instrução pastoral, ainda se faz necessário em nossos dias como o foi, algumas vezes, no passado.

Definindo o que é igreja de acordo com o conteúdo de pesquisa apresentado podemos dizer que igreja no seu contexto, tanto na Bíblia como no Espirito de profecia não se resume apenas a uma construção local, mas sim a um povo. Pois Ellen White declara: ***“Deus tem na terra uma igreja que é seu povo escolhido, que guarda os seus mandamentos. Ele esta guiando, não ramificações transviadas, não um aqui e outro ali, mas um povo.”---- E mais para Ellen White a expressão “ casa do tesouro” nunca foi um problema. Em certa ocasião, Ela declarou: ***se nossas igrejas assumirem sua posição ao lado da palavra do Senhor e forem fiéis na devolução dos dízimos ao seu tesouro, mais trabalhadores serão incentivados a assumir a obra.---*** O contexto sugere claramente que “tesouro” é a associação local.-----.*** Valendo-se da autoridade de alguém que foi orientada por Deus    a esse respeito, e citando as escrituras, Ela apela para que os dízimos não seja retido pelos irmãos e nem mesmo pelos pastores, que não devem se sentir no direito de aplica-los segundo o seu próprio juízo.----

               ***. Alguns se tem sentido mal satisfeito, e dito: não pagarei, mas o dizimo; pois não confio na maneira por que as coisas são dirigidas na sede da obra. Roubareis, porém, a Deus por pensares que a direção da obra não esta direita? .apresentai vossa queixa franca e abertamente, no devido espirito, e ás pessoas competentes. Solicitai em vossas petições que se ajustem as coisas e ponham em ordem; mas não voz retireis da obra de Deus, nem vos demonstreis infiéis porque outros não estejam fazendo o que é direito.----

                 num mundo onde a corrida pelo dinheiro tomou o lugar do amor a Deus e á sua obra no coração de muitos professos cristãos, certamente, esse exemplo, dos fiéis Israelitas ás determinações Divinas, é uma lição de liberalidade, nos dízimos e nas ofertas, digna de ser imitada hoje pelos verdadeiros adoradores, que amam mais a Deus do que a mamom, e querem preparar o mundo para a breve volta de seu Senhor.

(Este artigo não é de minha autoria)